El problema del conocimiento se encuentra en el corazón del problema de la vida. Esta idea no depende en absoluto de una concepción «biologista» que se opondría a una concepción «filosófica» del conocimiento. De hecho, el problema del enraizamiento vital del conocimiento se planteó en el corazón de la filosofía. Dilthey decía que los procesos fundamentales del conocimiento están en la vida, y que el pensamiento no puede ir más allá. Husserl pensaba que los conceptos, ideas, enunciados del sujeto consciente tienen sus raíces en el Lebenswelt, mundo de la vida, terreno antepredicativo y precategorial. Pero Husserl no pudo concebir este Lebenswelt, ni, por tanto, originar, enraizar en él el conocimiento.

Por mi parte, sostengo la existencia de un isomorfismo ontológico entre este Lebenswelt, mundo de la vida, terreno antepredicativo y precategorial, y el nivel del interior evolutivo, terreno en el cual se internaliza el conocimiento externo, viéndolo desde la perspectiva cognoscitiva de Vygotski. De este modo, los términos enraizamiento vital del conocimiento e internalización del conocimiento externo resultan equivalentes, puesto que ambos términos aluden a actividades que se realizan con el mismo objetivo, a saber, originar, enraizar el conocimiento en la vida. En este sentido, y dese el contexto del aprendizaje de la ciencia, el ELD se constituye en el instrumento para el enraizamiento vital del conocimiento en el futuro profesional científico.